我們這一代人是在“文革”中成長(zhǎng)起來(lái)的，那時(shí)候道家的文化是受批判的，因?yàn)橐胁抛屛覀兘佑|一些原文，當(dāng)時(shí)只覺(jué)得里面談了很多做人的道理，還是近幾年看了一些以老子為代表的道家思想留下來(lái)的東西，可能是年齡原因使我更多地理解到其中的道理，特別是因身在企業(yè)而感悟頗多，真可謂是“道可道，非常道；萬(wàn)事萬(wàn)物之成，必有其道；大道自然，事成之本；物有物道，商有商道；遵其道，行其事是百年企業(yè)之根”。 

管理，我認(rèn)為首先是把人的事情管好。韋爾奇在《贏》一書(shū)中寫(xiě)道：“一個(gè)優(yōu)秀的總經(jīng)理，首先必須是一個(gè)優(yōu)秀的人力資源管理專家”，他告訴了我們這樣一個(gè)道理：企業(yè)是由一群人組成的，硬件只代表了資本的實(shí)力，人才能表達(dá)出企業(yè)的優(yōu)秀；管理是由兩個(gè)字組成，如果把兩個(gè)字分開(kāi)，我認(rèn)為“管”是企業(yè)的低層次需求，也就是基本要求，而“理”是企業(yè)的高層次需求，因?yàn)橹挥凶屗械钠髽I(yè)人都明白了“理”，人才能全力以赴去做事情。在企業(yè)中一般管理者去做“管”的事情，而高級(jí)管理者必須去做“理”的事情。在這個(gè)世界上沒(méi)有比管人更難的事情，沒(méi)有哪個(gè)大學(xué)會(huì)教你如何與別人打交道，因?yàn)檫@些東西教也教不會(huì)，所以全球很多優(yōu)秀的企業(yè)家并不是出自于那些名牌大學(xué)，而管理者的優(yōu)秀程度更多地取決于他的實(shí)踐和“悟性”，因此說(shuō)一個(gè)人進(jìn)入社會(huì)以后情商對(duì)事業(yè)成就的影響非常大，也是這個(gè)道理。 

很多管理者對(duì)自己的職務(wù)很自愛(ài)，覺(jué)得管理者就是把別人管好，端個(gè)臭架子放不下，管理者就變成了一個(gè)發(fā)號(hào)施令的人，結(jié)果是有令不行或者是行而不通。老子說(shuō)：“圣人做無(wú)為之事，行不言之教”。一個(gè)人能管理好一群人，可謂之本領(lǐng)。有很多時(shí)候會(huì)出現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象，一個(gè)高高在上的管理者，用強(qiáng)硬的手段把一群人表面上給管住了，但他們心里很不服氣，結(jié)果績(jī)效低下，企業(yè)發(fā)展緩慢，甚至倒退，這在管理上犯了一個(gè)大忌，因?yàn)楣芾淼暮诵木褪强?jī)效問(wèn)題，績(jī)效上不去還談什么管理。管理者認(rèn)為既要把人管住又要績(jī)效提高是一對(duì)矛盾體，事實(shí)上不是這樣。一個(gè)好的管理者一定會(huì)讓員工的積極性充分發(fā)揮，員工不僅接受管理甚至不用管理，他們主動(dòng)把自己融于企業(yè)中，主動(dòng)創(chuàng)新并提高績(jī)效，這樣的企業(yè)能不發(fā)展嗎？ 

管理者沒(méi)有威信就很難管理好企業(yè)，沒(méi)有威信的管理者與下屬的溝通一般都存在問(wèn)題。有很多管理者認(rèn)為有了權(quán)力就有了威信，事實(shí)上權(quán)力和權(quán)威并不是對(duì)等的，權(quán)力代表不了威信，董事長(zhǎng)金衛(wèi)東說(shuō)過(guò)一句話我認(rèn)為非常有道理：公司可以給你權(quán)力，但給不了你權(quán)威。有威信的管理者一般會(huì)把責(zé)任放在第一位，權(quán)力放在第二位。如果管理者把權(quán)力看得很重，溝通就會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。老子說(shuō)“洼者盈”、“低者通”，意思是水總是要流到低洼的地方去，所以洼的地方總是充盈的。做管理者也是這樣，如果你把權(quán)力看得很重，把位子擺得很高，你就變成了孤家寡人?！暗驼咄ā敝v的就是這個(gè)道理，你高高在上怎么能使溝通變得順暢呢？老板辦公桌對(duì)面總是有一把比老板椅小一些的椅子，員工坐在那把椅子上跟你溝通，心里一定不會(huì)舒服，溝通也會(huì)變得不暢，我是非常不喜歡這種方式的，我看調(diào)過(guò)來(lái)好一些。 

現(xiàn)在看管理者的“修為”對(duì)企業(yè)發(fā)展影響非常大。如果要成為一名優(yōu)秀的管理者，就必須加強(qiáng)各方面“修為”。有一次我一個(gè)朋友讓我給他的孩子講一講，當(dāng)時(shí)我問(wèn)這個(gè)剛剛考上大學(xué)的孩子：你將來(lái)想做什么？他說(shuō)他想做個(gè)大企業(yè)家，我說(shuō)你知道做個(gè)企業(yè)家需要的條件嗎？孩子說(shuō)，肯定要優(yōu)秀。我覺(jué)得說(shuō)得非常好。我說(shuō)如果不優(yōu)秀可不可以領(lǐng)導(dǎo)一群優(yōu)秀的人去創(chuàng)業(yè)，他說(shuō)不可以。我說(shuō)，一群獅子會(huì)不會(huì)選一只羊當(dāng)領(lǐng)袖，孩子說(shuō)，不會(huì)?，F(xiàn)實(shí)的企業(yè)中也是這樣，人才一定會(huì)選擇優(yōu)秀的企業(yè)，而優(yōu)秀的企業(yè)一定會(huì)有一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)，沒(méi)有人愿意被不優(yōu)秀的人領(lǐng)導(dǎo)。在企業(yè)選擇管理人員時(shí)，如果讓學(xué)歷低的人去管理學(xué)歷高的人，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)下面的人不服氣，管理者又擔(dān)心位子會(huì)不會(huì)丟掉，招聘人才時(shí)就不愿意招比自己學(xué)歷高的人，管理者的私心就會(huì)毀掉這個(gè)隊(duì)伍。上帝在這個(gè)問(wèn)題上是公平的，在高度競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境當(dāng)中一定是 優(yōu)勝劣汰。 

不爭(zhēng)是一種境界，管理者不僅不去爭(zhēng)好處，而是爭(zhēng)著承擔(dān)責(zé)任。老子說(shuō)：“夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)”。事實(shí)上老子講了一個(gè)不爭(zhēng)之爭(zhēng)的道理。在我的職業(yè)生涯中有過(guò)這樣一件事情，在確定我的股份時(shí)金總說(shuō)：“股份確定為這些，你看可以嗎？”當(dāng)時(shí)我說(shuō)非常好，我沒(méi)意見(jiàn)。事后有人問(wèn)我，你為什么一點(diǎn)兒都不爭(zhēng)？我說(shuō)，沒(méi)什么必要，禾豐做得好有一點(diǎn)兒就足夠了，如果禾豐做的不好，我有再多也沒(méi)用。老子對(duì)水的評(píng)價(jià)很高，他說(shuō)：“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”。水有自凈的能力，水總是流向低洼的地方，從來(lái)不爭(zhēng)，卻是萬(wàn)物離不開(kāi)的資源。做管理者要能像水一樣，其境界之高可想而知。老子在《道德經(jīng)》第六十七章中寫(xiě)到我 有 三 寶 ， 持 而 保 之 。一 曰 慈， 二 曰 儉 ，三 曰 不 敢 為 天 下 先 。我看這也是做管理者的三寶。影響一個(gè)人進(jìn)步提高的很大問(wèn)題是“私心”，做管理者總是把個(gè)人的私欲放在首位，事情就很難做好。當(dāng)然常人很難做到像佛教講的“色戒空，得而不喜，失而不憂”的境界，但起碼做管理者要知道什么是大局。        

要做一個(gè)好的管理者一定要用“心”來(lái)做事，別演戲、別做表面文章。2002年有一次在車上金總問(wèn)我，你最遺憾的事情是什么？我說(shuō)從做畜牧工作至今只是在電影里面看到遼闊的草原，馬群在草原上奔跑，一直沒(méi)有機(jī)會(huì)去真正的大草原看一看。時(shí)隔三年我在北京三元禾豐接到金總的電話，他說(shuō)：“你明天早上到農(nóng)科院飼料所”。我問(wèn)，“干什么？”他說(shuō)：“來(lái)了就知道了”。我去了以后金總說(shuō)：“我們?nèi)ヒ呀?jīng)禁牧三年的大草原錫林郭勒，三年以前你說(shuō)過(guò)想去草原看看?！敝钡浆F(xiàn)在每當(dāng)想起這件事情我都很感動(dòng)，在我心里有了這樣一個(gè)結(jié)論，這個(gè)人值得我一生追隨。老子曰：“圖 難 于 其 易 ， 為 大 于 其 細(xì) ﹔天 下 難 事 ， 必 作 于 易 ，天 下 大 事 ， 必 作 于 細(xì)”。我前一段時(shí)間因病住院驚動(dòng)集團(tuán)很多管理者和同事，紛紛到醫(yī)院去看我，我非常感激。出院后我也在反思，如果一個(gè)在車間工作或其它崗位的普通員工住院了，我們的管理者也能這樣去關(guān)心和愛(ài)護(hù)，那這個(gè)員工將來(lái)一定會(huì)加倍努力工作。所以我認(rèn)為一個(gè)好的管理者應(yīng)該用“心”來(lái)做事情，而不是用權(quán)力。 

圣人之道，為而不爭(zhēng)。